佛经开启就是读不了，有什么好办法吗？

昨晚，小明很诚恳地告诉我：“您让我一天抽20分钟读一遍《观世音菩萨普门品》，我做不到，我读了2遍，坚持不了，心静不下来。”

其实像小明这样，刚刚开启读佛经的学人，佛经读不了的情况也不少见，虽然文字也都认识，这些文字组成世间法的文章、小说看起来是一目十行，为何当文字组织出现在佛经中，就出现阅读障碍了？这不是很奇怪吗？

我记得自己早期，刚刚开启一部新的大乘了义经典读诵时，头几遍时，也是会觉得读得很青涩的感觉，但我每次都是不管涩不涩、流利不流利的感觉，我就是咬着文字，一个字一个字地，就是读文字。

记得有一回，心情很难受，拿着一部大乘经典，不知怎么地，一边咬字，那种读得很艰难的感觉，我竟然是边读边哭了，我一边哭一边继续一个字一个字地去唸，就这样的状态，大约读了30多分钟才将这部经典的文字啃完。那一刻，我有种跨越一个高度的感觉，整个身心都松弛下来，人非常的愉悦。

所以，关于心静了再去读佛经，还是佛经读了让人心静的问题，真的需要诸位去体验一番。如果实在翻开佛经，头脑就发胀、感觉昏沉、不舒服、经读不下去的情况出现，这是此人有过去生业缘障碍。

这种情况下，您可将佛经放好，长跪，双手合十，三称：南无本师释迦牟尼佛！

请佛加持弟子（唸自己的名字）心定读《 XXX 经》，佛经顺顺地读进去，得定力智慧，心地光明，读经顺利。同时，再接着讲：我（唸自己的名字）的冤亲债主，过去生我没智慧，对不起您，请您原谅我，现在我诚心读佛经回向给您，得蒙诸佛菩萨加被，解冤释结，大家一起修学正法，离苦得乐，往生善处，早证菩提。

最后再三称：南无本师释迦牟尼佛。

然后拿起佛经举眉顶礼，继续读诵经典。

这个方法，我分享给许多学人，他们如此尝试之后，读经的状态都有所改善。如果这样还不能让您顺利的读佛经，那您可以先从佛号开始。例如：南无本师释迦牟尼佛、南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛、南无东方琉璃世界消灾延寿药师佛、南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨、南无大愿地藏王菩萨、南无大势至菩萨、南无护法韦驮尊天菩萨……佛的圣号有很多，您可以择自己喜欢、与自己相应的圣号每天坚持执持称念。

小明，也就是用这个方法，他告诉我：每天早晚唸十遍：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，其他有空的时间，不影响干活的时候，他都可以称念“南无观世音菩萨”的圣号。如果佛经实在读不了的，就先称唸佛的圣号。在《占察善恶业报经》中，就有讲例如有人想学禅定，也是要先根据自己这一世的情况观察，经文是这样讲的：

“善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁；以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。”

“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定、智慧出要之道，但遭种种众厄、贫穷困苦、忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时、一切处勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。”

每个人来修学佛法，进入的方式不同，有些人喜欢唸佛号，有些人喜欢打坐练习静中的定力，有些则喜欢读佛经，还有一些喜欢白话翻译的佛书。总是有人说八万四千法门，哪里进入都可以，话虽这么说，可是这个门您得摸对了，才能进入。

佛经读不了，有可能是您这一世才遇到这部经典，所以不熟悉，您多熏习，多读，每天练习，坚持一段时间，这部经典的种子就有了，那读起来就很流畅了。还有一些学佛人，就会说是冤亲债主干扰，有业障，可是冤亲债主住在哪里呢？

我们从过去无量生来到今生，藏在我们仓库心里面的种子，这种子中就有冤亲债主的种子，当我们把佛经读进去了，第七个心安定了，第六个心有智慧了，这样子就没有继续染污了，慢慢经过一段时间后，自然而然，我们坚持这样去做就叫诚心，将佛经读进去，就是在行忏悔，发愿诚心行忏悔，依照佛经在戒自己的心，戒自己的行，在仓库里面过去无量生冤亲债主的种子得佛光普照，就能解冤释结，就离开了，因为他同样也能向第八个心来学习，我们也是要向第八个心来学习，自然这些法的种子就能起作用。

所以读佛经之后回向法界（第八个心的名字，真心的一个名字就叫法界），我们的第六个心、第七个心现在学了这些佛法，就是要向我们的第八个心（真心、仓库心、种子识、阿弥耶识、无垢识、祂有许多名字、名相）来学习无我，不再造身口意业，佛经读进去了，这些种子多了，善的种子多了，过去染污的种子就弱了。

凡事都有个过程，就像不学ABC，英文报纸您就是看不懂，按上述方法试试。日常还可以走路念佛，右脚迈出去是阿弥，左脚跨出去是陀佛，左右交替行走时完成阿弥陀佛的称念！日日滴水水穿石。