净土法门法师：什么样的艰难困苦、灾难，一句佛号统统都度过了，问题就是你会不会念

净土法门法师：什么样的艰难困苦、灾难，一句佛号统统都度过了，问题就是你会不会念

帮助众生离苦得乐，首先自己要离苦得乐。苦怎么离?乐从哪里得到?前面的一段讲得非常好。当念佛的时候，无论什么时候，无论你在什么处所，开口念、默念都一样，因为你念佛的时候，你这个心就住在佛那里，住佛所住。所以前面念老说，《甄解》两种说法互为表里，都好。念佛的时候就是「是心是佛，是心作佛」，当下就是，这就是经上讲的「无上上解脱时也」。世尊宣讲这部经，「住弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念，故云住诸佛所住最胜之道」。我们要常常放在心上，我们念佛就是这个境界，我们念佛的时候也跟释迦牟尼佛一样，住弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念，就是经上讲的住诸佛所住最胜之道。所以心里常常有佛，口里常常有佛，我说过了，什么样的艰难困苦、灾难，一句佛号统统都度过了，问题就是你会不会念。这里头给我们透了一个消息，三世诸佛，佛与佛互念，念阿弥陀佛是念一切佛，念一切佛就是念阿弥陀佛，佛佛相念

。我们念佛是行佛之所行，住佛之所住，这还了得吗!所以，佛赞叹阿难，你为哀愍利乐诸众生，能问「如是」，这个如是就是住弥陀之所住、行弥陀之所行，与阿弥陀佛、与十方一切诸佛圆满相应，与诸佛如来悲心拔苦、慈心利乐同样的功德。「佛赞阿难汝今愿拔一切众生苦，与一切众生乐，乃能问如是之义。微妙者，法体幽玄故曰微，绝思议」，就是不可思议，这叫妙。「盖以法之本体幽深玄妙」，法之本体就是弥陀自性，弥陀自性是诸佛自性，诸佛自性是一切众生自性，换句话，是我们自己自性。一个性，没有两个性。自性的性体幽深玄妙，「非语言分别之所能知，故曰微妙」。世尊这部经，字字句句是从真心、是从本体里头流出来的。换句话说，所说的字字句句都是我们自己的真心，真心的体、相、作用圆满显现在极乐世界。极乐世界全体，就是我们自己真心体、相、作用的现前，说明极乐世界阿弥陀佛与我们自己的关系是多么的密切。这说明，哪一个念佛不能往生?个个都行。念佛法门，善导大师说的「万修万人去」，一个都不会漏的。只要具足这三个条件，真信有西方极乐世界，真信有阿弥陀佛，真正发愿我到极乐世界去。真发这个愿，对这个世界没有留恋，这个愿是真的;对这个世界还有丝毫留恋，你的愿是假的。

文摘恭录二O一二《净土大经科注》(第一二六集)