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如何理解《金刚经》“若人言如来有所说法即为谤佛?”

导读:如何理解《金刚经》“若人言如来有所说法即为谤佛?”“须菩提,汝勿谓如来作是念,我当有所说法,莫作是念。何以故?若人言如来有所说法即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者无法可说,是名说法。”《金刚...
如何理解《金刚经》“若人言如来有所说法即为谤佛?”

“须菩提,汝勿谓如来作是念,我当有所说法,莫作是念。何以故?若人言如来有所说法即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者无法可说,是名说法。”《金刚经》

为什么佛陀在这里这么反对说法?

何为法?“任性自持,轨解物生。任性自持指能保持自体的自性(各自的本性)不变;轨生物解指能轨范人伦,令人产生对一定事物理解指根据。”(《成唯识论注释》释正恩 蒲正信)

1、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,心不可得,法如何得?“汝等比丘知我说法,如筏御者,法尚应舍,何况非法?”有人觉得佛陀没有说法,说佛陀没有什么观点,就是教人解脱自己的法门。这个观点是错误的,佛陀说谤佛,是因为说过的法是有他的环境的,时间、事情、人物等等,各个因缘条件不同。此法调节当时的问题有效,环境变了,此法也就不存在了。

2、不执着。人无我,法亦无我。四念处观,观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。受是领纳,如果做事情依赖于佛的言语,就容易进入边见法缚。佛陀教育佛弟子,学佛修行要遵照“四依法”,就是依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。不执着就是不要被言语文字束缚。“拈花一笑”“教外别传,不立文字”,可见佛陀早已看见人们被文字束缚的现象。

3、无诤三昧。须菩提得无诤三昧,而不做是念

。“灭度众生已,而无一众生可灭度者”,此即说法者无法可说。

佛陀的每一观点,每一讲解都是善巧方便,为众生解烦恼,听讲解者有菩萨有天人阿修罗也有鬼王,三千大千世界,莫不听闻佛言,皆大欢喜,信受奉行。

所谓佛法无边,新学菩萨切莫自以为是。与诸位佛友共勉。