净土法门法师：终日钻故纸，何日出头时？

净土法门法师：终日钻故纸，何日出头时？

我看到诸位也很用功，也很难得，用的什么功?终日钻故纸，何日出头时?这不是说看经不对、看注疏不对，我也常常看到晚上一、二点钟睡觉，诸位不要误会，「你自己可以看，你叫我们不要看」，我跟你们看可能有个不一样的看法，什么不一样?不用分别、不用思索，一看到懂就懂，不懂就不懂，绝不去想它。为什么?我知道愈想就愈糟糕，你要去想它，为法所转。所以东西要多看、要多读，一遍一遍的看，就像看小说一样，绝不用心、绝无困难，从头到尾浏览，一遍一遍的浏览。给诸位说，一遍一遍有悟处，前面一遍都看得很清楚，意思没看出来，第二遍、第三遍意思看出来了，可不是想出来的，想不出来，看得出来。这个意思是看出来了，是不是到此为止?不尽然，过了一年再翻来看，又有新意思出来，这里头意思永远没有止境，其味无穷。所以你这样去读经，你读一辈子心里都欢喜，不会厌倦。为什么?遍遍味道不一样，遍遍有新东西不是死东西。

古大德的注疏我们不能不佩服它，好在哪里

?虽然不像经的味道那么浓，它那个味道也是常新的，它的文章词句是活的不是死的，不是说这句这个讲法，永远就是这个讲法，那是死句子。不要说经里面的经文了，我们拿通序来说，「如是我闻，一时佛在某处，与大比丘多少人俱」，每部经都是这样的，过去我刚刚学佛的时候也不晓得，人家告诉我，这几句你把它学会，以后凡是这个经都是这个讲法。我记得很牢，都是这个讲法，没有第二个讲法，每部经都一样。你们现在听我讲「如是我闻」，是不是一个讲法?每部经有每部经的讲法。再给诸位说，就《楞严经》，第一遍「如是我闻」，跟我看第二遍「如是我闻」，就不一个讲法，怎么会是死的?「如是」两个字你要都懂得，这三藏十二分教《大藏经》都可以放垃圾堆里去。为什么?如是两个字全包括了。世出世间一切万法无不在「如」当中，万法皆如，万法皆是。佛所有的一切言论，所有一切的施设，就是从如如之理里面流露出来的。这两个字天天讲，讲上三大阿僧只劫，如是两个字的意思都讲不完，怎么是一个讲法?怎么是一成不变的东西?给诸位说，什么一成不变?真如本性一成不变。除了真如本性，什么都在变，没有不变的，万变不离其宗，不离这个「如」。

所以意思有浅有深，由浅渐渐涉入到深处，其深无底，佛法的义趣多么浓厚。可惜的就是我们一般人观念上错误，观念一错误，用心用错了，所以说非常勤苦修学，这一生不能开悟，你说这多冤枉、多可惜!所谓善知识，善知识是指我们一条活路，这是善知识;如果指的路是死路，这个不是善知识。在我们没有涉入佛法之前，对於佛法大道理一无所知，你能够遇到一个好人，真正在佛法里面通达，指你一条活路，活活泼泼，这是幸运。指一条死路给你走，你要走好多冤枉路，几时你在死路里头走活过来，超越这个死路，才有生路可言，才有个悟处。我们首先要认识，教的性质是什么，理的性质是什么，教与理有什么关系，佛为何要设教来显理，总得要明了这个道理，否则的话，真是连佛设教的用意都一无所知，那怎么能谈得上学教?

摘自楞严经(第三十七集)1980

台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0037