净土宗、禅宗、天台宗……是什么宗派，真的那么重要吗？

净土宗、禅宗、天台宗……是什么宗派，真的那么重要吗？

昌乐法师讲解《妙法莲华经》第五十五课

但以智慧方便，于三界火宅，拔济众生，为说三乘，声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：“汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝、色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。

这里的法门，我们要着重强调的是，经文当中说了三种人，声闻人、辟支佛人，佛乘的人。三种人不是三类角色，而是用三类法门的人。佛说，这三类法门的人都是共成佛道的人，都是要坐大白牛车的人。这个对佛法的认识是圆融，不是分歧。

分歧、特色是因为人的不同而有分别，但是人的不同要体现法的相同。不是我修的法跟你的法同，而是我去的路，我从东边往南走，你从西边往东走，但我们去的目的地是一样的。目标一致，方法不同，方法上要互相尊重，目标上要协同一致，这才能众人齐心，众志成城。

否则的话，聚到同一个方向，就着同一个目标，往不同方向走。在我们古文里面，这个方法叫什么？叫车裂。什么叫车裂？五马分尸，同一个目标，往不同方向走，把老佛爷也夹在中间。

所以《金刚经》说什么？若人以为我有所说法，即为谤佛。菩萨是这样说的，我一定要这样做，愚痴凡夫，你在诽谤佛法。为什么？因为你把老佛爷放中间，你往东走，他往南走，一个往西走，一个往北走，往四面八方走，佛教变成四分五裂。

我们应该以同一个目标往共同方向走，但是彼此打个电话说，你到哪里了？我还有十公里。你到哪里了？我还有五公里。你到哪里了，我还有三公里。我们一起加油，一起到目的，共成宝所。

不要说打个电话，你那个方向是错的，我往北走，你怎么往南走？反正就是，你们两人往反方向走，不是因为你们目标相反，而是因为你站在不同的方向。是因为他对目标的方向不一样，但是目标是一样的，所以他的去向一定是不一样的。

不一样才是对的，不一样不是错的，我们认为不一样是错的，是因为我们害怕不一样，没有能力承担这个不一样。没有能力包容，以为别人是邪法。人有种吃不到葡萄说葡萄酸这个心理，为什么？就是你所不能得到、不知道的，你认为一定是不好的。哪里是这么回事，你这只是一叶障目不见泰山而已。

所以接下来经文，如来以是方便，诱进众生，复作是言：“汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。”

这里是说，所有的方法都能到达目的地，方法有不同，目的地没有不同。当你理解到目标一致的时候，就可以有不同的方法，你要去包容它

。开悟的楞严，成佛的法华，读法华可以成佛，最主要的成佛，它的机理是在哪里？它的高妙是在哪里？它的高妙是在它的视角。因为你在山底下看不见山的全貌。

我有时候觉得很讨厌的一件事，一些来到庙里的人说，师父，你修什么法门的？昨天就有人来庙里，披头盖脑说：“师父，你修什么法门？”我心里想想，我跟你说也说不明白，我就：“修净土吧。”“那你跟禅宗不是一家？”我说：“它是隔壁兄弟。”“隔壁兄弟，那密宗呢？”我说：“密宗隔壁大兄弟。”“那怎么这么不一样呢？”

我跟他后来说说，说不过，我说：“你能够提这个问题还是比较高明的，看样子你学识渊博。”他不问了：“哪里哪里，师父你过讲了！”有时候聊天就是个糊弄，他根本不知道是什么，他要比较不同是比较不出来的。

你只有站在更高的山峰去看到其他的山峰，你才能评论出高矮，山你都没爬上去过，你怎么评论山峰？法华的高妙，它是站在最高点上来看佛教既已存在的所有现象，它说叫会三归一。这个会三归一，不是说你修的是念佛法门，你修的是禅定法门，你是密宗，他是净土宗，不是，它甚至不是过程比较，它是结果比较。

这个结果比较当中，更提一层，它说虽然修行有三个结果，有声闻乘，有辟支佛乘，有佛乘，但是这三乘在目标上虽然不同，但最终结果叫会三归一，并没有不同。所有的不同，到了《法华经》当中，佛陀说，我们要有更高的认识，叫会三归一。

这就如同你喜欢吃苹果，喜欢吃梨，喜欢吃红枣，喜欢吃橙子，佛陀说，你喜欢这个都好，但是我跟你们说，吃下去都一样的。怎么弄呢？

现在有个先进的高科技，叫破壁果汁机。电视购物里经常有这个，破壁机买回来以后，无论你什么放进去，它不但能把东西打碎了，还把细胞也给打碎了，据说分子能打成原子，结果都一样，喝进去叫大补。为什么？容易消化，容易吸收。《法华经》中最终佛陀就是把分子破壁机传授给我们。

问题是来了，因为高度太高，所以很多人整不明白法华在说什么。最大一句话就是，协同分歧，加强凝聚力，最终达到齐心协力弘扬佛法。因为三乘代表三类人群，佛教面临着分裂的情况，必须要有个最高的目标，使不同方向的人都能走向这个目标。