上殿六乐

上殿六乐

文章来源：《净土》杂志 作者： 释觉玄

有一年，大和尚为我们佛学院女众部作安居解夏开示时，说过一件颇耐人寻味的小故事。他说有一位当家的老师父，眼看就快要退休了，正面临着挑选接班人的棘手问题。因为他有好几位徒弟，彼此的能力才干似乎不相上下，一时难以确定哪位可以当选为最佳接班人。正在老师父举棋不定、左右为难之时，一位同修给他提供了一个不错的建议，就是看谁能从年头到年底都坚持上早晚殿，一次也不缺，以此为评选的标准。后来这位老师父依此方法，连续考察数年，终于找到一位德才兼备的接班人。

我想他那位接班人如果没有一定的恒心、意志力及已体味到上早晚殿的乐趣，一年730堂功课，一堂也不缺，恐怕很难做到呀！

回想自己出家已八年，特别是经过七年的学僧生活，早晚殿也基本坚持上，所以对故事中所提到的以上早晚殿来选拔僧才之举，深有同感，总结数年来上早晚殿的体悟有以下几乐。

一乐：住持三宝乐。

马祖建道场，百丈立清规。一千多年来，早晚课诵已成为当今汉传佛教寺院必不可少的共修功课。祖师明智，晓知去佛时遥，众生根机逐渐陋劣，懒惰懈怠在所难免。住持三宝，责任在僧。佛住世时，因仗佛广大的威德神力，四众弟子及一些邪魔外道自会顺服。佛法如日中天，迅速传播，度众无数。而如今佛陀已示灭，唯留下浩如烟海的三藏十二部经典。人能弘道，非道弘人。住持三宝，传播佛法的重担自然就落在当今僧人的肩上。

二乐：共修加持乐。

放逸、懈怠、昏沉、掉举等烦恼心所，不断地劫夺我们自性的功德法财，使我们那颗本有具足无量功德的摩尼宝珠一直无法显现，累劫蒙受贫困轮回之苦。如果我站在清净庄严的大殿里，面对着福慧圆满、慈爱无限的佛菩萨圣容，我一定不禁自惭形秽。聆听着有大磬、木鱼、铃鼓、引磬、铛、铪等各种法器伴奏的大众唱诵声，更显得整齐合一，清畅哀亮，悦耳动听。鼻嗅着那一阵阵沁人心扉的栴檀郁香，此时此刻跟随大众唱诵经文，并依文入观，贪瞋痴慢、昏沉掉举等烦恼似乎已荡然无存，内心的智慧光明不断显发。借助此共修的力量，可使烦恼不断消除，逐渐恢复本有的自性光明智慧。

三乐：三宝护佑乐。

早晚课诵的经文，乃是从佛陀大悲智海中流露出来的，故持诵经文自然会得到三宝及护法龙天的护佑。佛法僧三宝如三足鼎立，缺一不可。三宝深恩何其浩大！蒙三宝威神力的日夜护佑，行人可得到身心不退、六时吉祥、愿心不退。

四乐：福慧增长乐。

“皈依佛，两足尊。”两足，即是指福德和智慧皆圆满。也就是说，要想成就无上的佛道必须福慧具足。如有偏颇，恐怕会落得“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的窘境。早课主要是《楞严咒》、《十小咒》及发普贤菩萨的《十大愿王》。先诵《佛顶楞严心咒》，制五欲于未萌，直显如来藏真如妙性

。《楞严咒》之后，依次念《大悲咒》、《十小咒》，可使行者消除各种障难、心垢，吉庆现前，身心清净，进而获取无尽的功德宝藏。晚课的大忏悔文，令业障忏除清净。蒙山施食，可广济幽冥群生，共享无上法味。如法完成早晚课诵，可使我们业障消除，福慧增长。

五乐：清净平等乐。

作为学僧常会有“读书容易，考试难”的感慨。十几门课程，一个学期学下来已够累了，可期末还要应付考试。故常常到考试时，参加上早晚殿的学僧也就寥寥无几了。学习成绩的好差虽然与学僧的根机利钝有一定的关系，但并不起决定的作用，主要还在于学习的态度和方法上。我曾有一位读预课班时的同学，只有小学文化。但她学习非常认真刻苦，除了按时上早晚殿后，每天还另外诵经、拜佛。两年四个学期每次的考试都不错，比那些不爱上殿、文化基础胜过她的同学还好。所以说考试时上殿并不会影响学习成绩。相反，以一颗无名利得失的清净平等心去对待，可能考试结果更出乎意料。

六乐：成就佛道乐。

无论早课的往生咒、十大愿王，还是晚课的《阿弥陀经》及回向文，皆是告诉我们要常行菩萨道，并将每天所有的身口意功德都回向西方极乐世界，圆满佛道。转娑婆五浊为极乐五清。故释尊在两百多部经典中，皆提到西方净土的殊胜，力劝我们于浊世中一定要专修净土，往生西方。诸佛刹土如恒河沙，为何释尊偏赞弥陀净土？因为阿弥陀摄受众生的条件最低，愿力最大！如阿弥陀佛四十八大愿中之第十八本愿云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”因入弥陀佛国土门槛极低，故摄受收机最广，下至阿鼻地狱众生，上至等觉菩萨，三根普被，利钝全收。且一经往生，即可圆证三不退，一生圆成佛道，故阿弥陀佛被尊为“光中极尊，佛中之王”。

早晚课诵所念的《般若心经》及自皈依三宝，告诉我们修行不可著修行相，修而无修，要销归自性，体悟人法皆空，是心是佛，即心即佛，最终了达诸法实相。